موقع مهم للدرس اللغوي

http://medhatfoda.arabblogs.com/naho%202th/2thn8.htm

الممنوع من الصرف:
نماذج من الإعراب

59 ـ قال تعالى : ( ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ) 6 الصف .
ومبشرا : الواو حرف عطف ، ومبشرا عطف على مصدقا حال منصوب مثله .
برسول : جار ومجرور متعلقان بمبشرا .
يأتي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو . والجملة في محل جر صفة لرسول .
من بعدي : جار ومجرور ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه ، وشبه الجملة متعلق بيأتي .
اسمه : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
أحمد : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة بدون تنوين ، لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ومشابهة الفعل . والجملة من المبتدأ وخبره في محل جر صفة ثانية لرسول .

60 ـ قال تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة ) 96 آل عمران .
إن أول بيت : عن حرف توكيد ونصب ، وأول اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة ، وأول مضاف ، وبيت مضاف إليه . والكلام مستأنف لا محل له من الإعراب مسوق للدلالة على أن أول مسجد وضع للناس هو المسجد الحرام .
وضع للناس : وضع فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو . للناس جار ومجرور متعلقان بوضع .
للذي : اللام المزحلقة ، وهي لا مفتوحة تزحلقت من اسم إن إلى خبرها ، والذي اسم موصول في محل رفع خبر إن .
ببكة : جار ومجرور ، وعلامة الجر الفتحة الظاهرة نيابة عن الكسرة ، لأن مكة ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث ، وشبه الجملة متعلقان بمحذوف لا محل له من الإعراب صلة الموصول .

61 ـ قال تعالى : ( وجعلنا ابن مريم وأمه آية ) 50 المؤمنون .
وجعلنا : الواو حرف عطف ، وجعلنا فعل وفاعل .
ابن مريم : ابن مفعول به أول منصوب بالفتحة ، وهو مضاف ، ومريم مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ، لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث .
وأمه : الواو حرف عطف ، وأمه معطوف على ابن منصوب مثله ، وأم مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .
آية : مفعول به ثان لجعلنا منصوب بالفتحة .
وجملة جعلنا معطوفة على ما قبلها .

62 ـ قال تعالى : ( ومساكن طيبة في جنات عدن ) 12 الصف .
ومساكن : الواو حرف عطف ، ومساكن معطوفة على جنات في أول الآية منصوبة مثلها وعلامة النصب الفتحة الظاهرة بدون تنوين ، لامتناع مساكن من الصرف لأنها على صيغة منتهى الجموع .
طيبة : صفة لمساكن منصوبة بالفتحة الظاهرة .
في جنات عدن : في جنات جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب صفة ثانية لمساكن ، وجنات مضاف ، وعدن مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة .

63 ـ قال تعالى : ( وقال الذي اشتراه من مصر ) 21 يوسف .
وقال : الواو حرف عطف ، وقال فعل ماض مبني على الفتح .
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل .
والجملة عطف على محذوف ، والتقدير : دخلوا مصر وعرضوه للبيع فاشتراه عزيز مصر الذي كان على خزائنها .
اشتراه : فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به .
وجملة اشتراه لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .
من مصر : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من ضمير الفاعل .

64 ـ قال تعالى : ( اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم ) 61 البقرة .
اهبطوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو في محل رفع فاعل .
مصرا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة مع التنوين ، لأنه مصروف .
وجملة اهبطوا في محل نصب مقول قول محذوف ، والتقدير : قلنا .
فإن لكم : الفاء تعليلية ، وإن حرف توكيد ونصب ، لكم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر إن مقدم .
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم إن مؤخر .
سألتم : فعل وفاعل ، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .

65 ـ قال تعالى : ( لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين ) 7 يوسف .
لقد كان : لقد اللام جواب قسم محذوف ، وقد حرف تحقيق ، وكان فعل ماض ناقص . في يوسف : في حرف جر ، ويوسف اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ، لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ، وشبه الجملة في محل نصب خبر كان مقدم .
وإخوته : الواو حرف عطف ، وأخوته معطوف على يوسف ، وإخوة مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .
آيات : اسم كان مؤخر مرفوع بالضمة .
للسائلين : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع صفة لآيات .

66 ـ قال تعالى : ( ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره ) 81 الأنبياء .
ولسليمان : الواو حرف عطف ، ولسليمان جار ومجرور ، وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة لمنعه من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون ، وشبه الجملة متعلق بفعل محذوف تقديره : سخرنا . والجملة معطوفة على سخرنا مع داود .
الريح : مفعول به للفعل المحذوف ، والتقدير سخرنا لسليمان الريح .
عاصفة : حال منصوبة بالفتحة .

النداء

النداء:

نماذج إعرابية :

 

× يا عليُّ : يا : حرف  نداء. علي : منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

 

× يا عليَّانِ : منادى علم مفرد مبني  على الألف في محل نصب مفعول  به.

 

× يا عليُّونَ : منادى علم مفرد مبني على الواو في محل نصب مفعول  به.

 

× أ جارُ : الهمزة : حرف نداء. جارُ : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

 

× أي موظفًا : أي : حرف نداء. موظفا : منادى نكرة غير مقصودة منصوب.

 

× يا أيُّها الأديبُ : أيها : أيُّ : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. والهاء هاء التنبيه. الأديب : نعت مرفوع بالضمة الظاهرةعلى آخره.

 

× أيْ قارئًا النصَّ : قارئا : منادى شبيه بالمضاف منصوب. النص : مفعول به لاسم الفاعل (قارئا) منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.

 

× يا عاشقَ الألحانِ : عاشقَ : منادى مضاف منصوب ، وهو مضاف ، الألحان : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره. 

الاعراب الدورة2

اسلوب التعجب:
أولاً : صيغة ( ما أَفْعَلَه ) :

كقولنا : ما أعذبَ ماءَ النيلِ !
فالمتكلم هنا يتعجَّب من عظمة الخالق ، فهو يرى أنَّ شيئًا عظيمًا جعل ماء النيل عذبًا عذوبة عجيبة ، و تتكوَّن هذه الصيغة من :
- أداة التعجب ( ما ) التعجبية : و هي نكرة بمعنى ( شيء عظيم ) مبنية على السكون في محل رفع
مبتدأ .
- فعل التعجب ( أعذبَ ) : و هو فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح ، فاعله مستتر وجوبًا تقديره ( هو )
يعود على ( ما ) و الجملة من الفعل و الفاعل في محل رفع خبر المبتدأ .
- المُتعجَّب منه ( ماءَ النيلِ ) : ماء : مفعول به منصوب و هو مضاف ،
النيل : مضاف إليه مجرور ..


ثانيًا : صيغة ( أفْعِلْ بِهِ ) :

كقولنا : أعْذِبْ بماءِ النيلِ !
و معناه أنَّ ماء النيل عَذُبَ عذوبة عجيبة .
و تتكون هذه الصيغة من :
- فعل التعجب ( أعذِبْ ) : و هو فعل ماض أتى على صورة الأمر .
- المتعجَّب منه ( بماء النيل ) : الباء زائدة ، و ( ماء ) فاعل الفعل مجرور لفظًا مرفوع
محلا ، و ( النيل ) مضاف إليه ..

تطبيقات اسلوب المدح والدم

هجرة الأدمغة العربية صارت الهجرة اليوم ، بمختلف أنواعها ، سواء أكانت مشروعة أم كانت غير مشروعة تَقُضُ مضجع الجميع في العالم ، نظراً لنتائجها المُقلقة . وأخطرُ الهجرات عندنا -نحن العرب- هي هجرة الأدمغة والكفاءات إلى الدول المتقدمة في مجالات الاقتصاد والعلوم والفكر والفن . فبئس الهجرة هجرة الأدمغة . وغير خاف أن لهذه المُعضلة آثاراً خطيرة على واقع أُمتنا ومستقبل التنمية الاقتصادية والعلمية والاجتماعية فيها . ومن هذه الآثار : ضياعُ جُهود الكفاءات العربية لصالح الدول الغربية ، تبديدُ الموارد البشرية والمالية العربية التي أُنفقت في تعليم وتدريب هذه الكفاءات التي تستفيدُ من خدماتها تلك البلدان دون مقابل ، إضعاف البحث العلمي في البُلدان العربية وتدهوُرُه . ومما يدعو إلى الإستغراب في الوطن العربي أنه في مواكبة ارتفاع معدلات هجرة الأدمغة العربية إلى الخارج ، يزداد اعتماد غالبية البلدان العربية على الأطر والكفاءات الأجنبية في ميادين شتى ، بتكاليف اقتصادية ومالية باهظة في أغلب الأحيان . فرفقاً بكفاءاتنا أيها المسؤولون ، لأن الإعتماد على أطرنا العربية في بناء الوطن أمر ضروري ، فنعم العمل التدبير الذي يقود إلى حُسن استغلال ما يحفل به الوطن العربي من كفاءات وأدمغة . فيا لرؤساء دولنا لعلمائنا الشباب المغتربين ، ويا شبابنا المهاجر ، ساهم في تقدم الوطن . جلال معوض . مجلة شؤون عربية . العدد 74 (يوليوز 1993) – (بتصرف) أولا : الفهم : 1- اشرح حسب سياق النص ما يلي : - المعضلة : ……………..………………….. – باهظة : ……..……………………………… – يحفل : …………………………………….. 2- اختر ما يناسب مضمون النص العام مما يلي : - دعوة الأدمغة العربية إلى الهجرة لاكتساب التكوين والخبرة المناسبين - مؤاخذة العقول العربية على عدم استفادتها من الهجرة إلى الدول المتقدمة - التحسر على التفريط في الأدمغة العربية المهاجرة إلى الدول المتقدمة 3- حدد قيمة النص مستدلا عليها ………………………………………………………………………………………………………………………………………………….………… ثانيا : التطبيق : 1- اضبط بالشكل التام الكلمات التي تحته خط داخل النص : (هجرة - ميادين – التدبير – المهاجر) 2- استخرج من النص مثالا لأسلوب الذم ……………………………….……. وآخر لأسلوب النداء ………………………………...………. 3- أنشئ جملة تضمنها أسلوبا للمدح فاعله ضمير مستتر مفسر بما ………………………………………………………………………………………………..…………………………………………………………. 4- املأ الجدول التالي بما يناسب مع الشكل : أسلوب النداء حرف النداء المنادى حالته حكمه - يا مهاجرا ، لا تنس وطنك 5- أعرب ما كتب بخط مضغوط داخل النص : - أيها المسؤولون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- *** التصحيح : أولا : الفهم : 1- اشرح حسب سياق النص ما يلي : - المعضلة : المشكلة الصعبة التي يستعصي حلها – باهظة :غالية ، ومرتفع ثمنها – يحفل : يمتلئ ، يكتظ ، يعج 2- اختر ما يناسب مضمون النص العام مما يلي : - دعوة الأدمغة العربية إلى الهجرة لاكتساب التكوين والخبرة المناسبين - مؤاخذة العقول العربية على عدم استفادتها من الهجرة إلى الدول المتقدمة - التحسر على التفريط في الأدمغة العربية المهاجرة إلى الدول المتقدمة × 3- حدد قيمة النص مستدلا عليها من القيم التي يحملها النص : - قيمة توعوية : وتتمثل في إبراز مخاطر هجرة الأدمغة والتحسيس بأهمية الكفاءات الوطنية ، والدعوة إلى الحفاظ عليها وعدم التفريط فيها. ثانيا : التطبيق : 1- اضبط بالشكل التام الكلمات التي تحته خط داخل النص : (هجرة - ميادين – التدبير – المهاجر) 2- استخرج من النص مثالا لأسلوب الذم : بئس الهجرة هجرة الأدمغة - وآخر لأسلوب النداء : – أيها المسؤولون – يا شبابنا المهاجر 3- أنشئ جملة تضمنها أسلوبا للمدح فاعله ضمير مستتر مفسر بما تقبل كل جملة مستوفية للشروط الواردة في السؤال. - مثال : - نعم ما تقوم به خدمة وطنك… 4- املأ الجدول التالي بما يناسب مع الشكل : أسلوب النداء حرف النداء المنادى حالته حكمه - يا مهاجرا ، لا تنس وطنك يا مهاجرا نكرة غير مقصودة منصوب 5- أعرب ما كتب بخط مضغوط داخل النص : - أيها المسؤولون - أيها : منادى لأداة محذوفة تقديرها “ يا” مبني على الضم في محل نصب ، والهاء للتنبيه - المسؤولون : نعت مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم <

ظاهرة الادمان على الحاسوب:

ظاهرة الادمان على الحاسوب: وليد التطور والعلم،وثمرة العقل الانساني المبدع،جهاز سحري عجيب،يقدم العالم كله بين يديك،تستمتع،تستفيد،تتواصل،تفعل كلما يخطر ببالك .انه الحاسوب،اقصى ما وصل اليه الفكر الانساني الخلاق، / لكننا هنا لنستنكر ظاهرة سلبية اضحت منتشرة وتلفت الانتباه،وهي لاتتعلق بالحاسوب في حد ذاته،بل بكيفية التعامل معه،انها ظاهرة الادمان على الحاسوب،حيث اصبحنا نجد العديد من عشاق هدا الجهاز يقضون امام شاشته الساعات الطوال،يتناسون واجباتهم ويقطعون كل الروابط التي تجمعهم بالعالم الخارجي،مما يترتب عنه عواقب وآثار سلبية على نفسيتهم وسلوكا تهم وعلاقتهم بغيرهم،ناهيك عن الاضرار الصحية المترتبة عن هدا الادمان / فالمثل يقول (ادا زاد الشيء عن حده انقلب الى ضده) وعليه يجب ان يكون تعاملنا مع هدا الجهاز الرهيب في حدود،وان نجعل منه طاقة تنمي افكارنا وتقوم سلوكاتنا و توطد علاقتنا بالناس والعالم الخارجي.

الاضافة

أنواعها : معنوية : ما يستفيد فيها المضاف من المضاف إليه التعريف أو التخصيص. لفظية : ما يغلب أن يكون فيها المضاف اسم فاعل أو صيغة مبالغة أو اسم مفعول أو صفة مشبهة أو مثنى أو جمع مذكر سالم. ما يستفيد المضاف من المضاف إليه : التخفيف أ- بحذف التنوين إذا كان المضاف اسم فاعل على صيغة مبالغة اسم مفعول صفة مشبهة. ب-بحذف النون إذا كان المضاف مثنى أو جمع مذكر سالم. المضاف إلى ياء المتكلم يستلزم أحكاما في: 1- ضبط آخر المضاف 2- ضبط ياء المتكلم (مضاف إليه) القاعدة I : يجب كسر آخر المضاف وبناء ياء المتكلم على الفتح أو السكون. إذا كان المضاف: • اسما مفردا صحيح الآخر: نفس--> نفسي أو نفسي • اسما مفردا معتلا شبيها بالصحيح : بغي شبيه بالصحيح لأن حرف العلة عليه حركة معتل لأن آخره حرف علة بغيي أو بغي • جمع تكسير : أصحاب --> أصحابي أو أصحابي • جمع مؤنث سالم ممرضات --> ممرضاتي أو ممرضاتي القاعدة II يجب تسكين آخر المضاف وبناء ياء المتكلم على الفتح فقط. إذا كان المضاف • اسما مقصورا (المقصور كل اسم معرب آخر ألف لازمة) فتى فتــاي تسكين آخر المضاف بناء ياء المتكلم على الفتح فقط • اسما منقوصا (المنقوص كل اسم معرب آخر ياء لازمة مكسور ما قبلها منادي منادي • مثنى (حذفت النون للإضافة من أجل التخفيف ) يدان --> يداي تسكين آخر المضاف بناء ياء المتكلم على الفتح • جمع مذكر سالم : تحذف النون للإضافة اجتمعت الواو والياء والسابق منهما ساكن تقلب الواو ياء الظروف الملازمة للإضافة: ظرف مكان مبني على الضم: حيـث --> يضاف للجملة -->فعلية-->ماض: قال تعالى: فكلوا منها حيث شئتم رغدا حيـث --> يضاف للجملة -->فعلية-->مضارع: تطيب الحياة حيث يفيض الود حيـث --> يضاف للجملة -->اسمية-->يطيب المقام حيث الجمع مؤتلف ظرف للزمان الماضي: إذ --> يضاف للجملة -->فعلية-->ماض: فرحنا إذا قدمت قدوم سعد وإذا رؤياك في الأيام عيد إذ --> يضاف للجملة -->اسمية ظرف للزمان المستقبل إذا-->يضاف للجملة الفعلية-->ماض : إذا عثر الكريم أخذ بيده الكرام فإذا كريمة تباع أو تشترى فسواك بائعها وأنت المشتري إذا-->يضاف للجملة الفعلية-->مضارع نموذج من الإعراب * حضرت على حين انصرفت حضرت: فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على محل رفع فاعل. على: حرف جر. حين: اسم زمان مبهم مبني على الفتح في محل جر وهو مضاف. انصرفت: فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه. تمارين تقويمية 1- ميز الإضافة اللفظية من المعنوية، وبين ما استفاد المضاف من المضاف إليه. أ- نور الشمس قوي. ب- محمود الخصال ممدوح. ت- اسمع بكاء طفل. ث- سريع الغضب مذموم. ج- عنق الجمل طويل. 2- أضف ياء المتكلم إلى الكلمات الآتية واشكلها مع بيان سبب الضبط. روح – إخوان – جرحى – مدرسون – هادي 3- عين الظروف الملازمة للإضافة وبين نوع الجمل التي أضيفت إليها. أ- جلست حيث يجمل المنظر. ب- جئت إذ المطر هاطل. ت- أجيبك إذا دعوتني. 4- أعرب: أجلس حيث أردت. حلول التمارين 1- ما استفاد المضاف من المضاف إليه إضافة معنوية إضافة لفظية رمز الجملة التعريف × أ التخفيف × ب التخصيص × ت التخفيف × ث التعريف × ج 2- السبب مضاف إلى ياء المتكلم مع الضبط الكلمة لأنها اسم مفرد صحيح الآخر روحي – روحي روح لأنها جمع تكسير إخواني – إخواني إخوان لأنها اسم مقصور جرحاي جرحى لأنها جمع مذكر سالم مدرسي مدرسون لأنها اسم منقوص هادي هادي نوع الجملة الظرف رمز الجملة جملة فعلها مضارع حيث أ جملة اسمية إذ ب جملة فعلية فعلها ماض إذا ت 4- الإعراب: أجلس: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا. حيث: ظرف مكان مبني على الضم وهو مضاف. أردت: فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه.

اعراب اسماء الاستفهام

مدخل : أسماء الاستفهام كلها مبنية عدا (أيّ )وذلك لأنها تضاف إلى مفرد. 1_ إعراب " مـن " و " مـا ": إعرابهما واحد ويجري على النحو التالي: • إذا كان بعدهما جملة اسمية،أو شبه جملة،أو فعل لازم،أو فعل متعدٍ قد ذُكر مفعوله فإعرابهما :مبتدأ (اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ) والأمثلة على الترتيب وسأكتفي بالتمثيل ب"من" وقس عليها "ما" * مَنْ خلقه كريم؟ **** مَنْ في البيت ؟ **** مَنْ جاء ؟ **** مَنْ أكرم زيداً ؟ 2- إذا جاء بعدهما فعل متعدٍ لم يُذكر مفعوله،فهما مفعول به مقدم. * مَنْ تحب من الناس ؟ مَنْ " اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. 3- إذا جاء بعدهما اسم فهما خبر مقدم .*** مَنْ زيد ؟ يجب أن تلاحظ أن "ما" الاستفهامية إذا دخل عليها حرف جر حُذِفت ألفها وجوبا،فنقول : لٍمَ _ بِمَ _ إلامَ_حتام و ذلك للتفرقة بين"ما" الاستفهامية و"ما" الموصولة. 2- إعراب " ماذا " لك أن تعربها على ثلاثة أوجه: (أ) أن تجعلها كلمة واحدة،فتكون حسب موقعها في الجملة:على نحو ما قلنا في " مَنْ" (ب) أن تجعل " ذا " زائدة لا محل لها من الإعراب ،وتكون "ما" حسب موقعها في الجملة كما مر بنا. (ج) أن تجعل "ذا: اسما موصولا خبرا عن "ما". قال الدكتور عبده الراحجي :" هذا ما يقوله بعض النحاة والمعربون،ونرى ترك الوجه الثاني إذ لا معنى للقول بزيادة "ذا" والأقرب إلى الدقة اللغوية الوجه الثالث؛لأن "ماذا" تختلف عن "ما" وذكر ابن هشام_رحمه الله_تفصيلات أخرى ل "ماذا" في مغني اللبيب الجزء الأول صـ330 طبعة المكتبة العصرية 3- إعراب " مـتى " تعرب اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان دائماً،وتتعلق بالفعل بعدها إذا جاء بعدها جملة فعلية،وتتعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم إذا جاء بعدها اسم. متى تسافر؟ اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بتسافر. متى السفر؟ اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق ،وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ المؤخر. 4- إعراب " أيّان" مثل إعراب " متى " ولكن الاختلاف في المعنى لأن " أيّان" تدل على المستقبل. 5- إعراب " كيف " ليس لها إلا إعرابان لا غير. (أ) حالا : إذا جاء بعدها فعل تام. **** كيف صليت ؟ اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. (ب) خبر مقدم : إذا جاء بعدها اسم،أو فعلا ناقصا .كيف أنت ؟ اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم. * كيف كان الامتحان؟ اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر كان. 6- إعراب " كم " اسم استفهام مبني على السكون، وهو مبهم يحتاج إلى ما يوضح إبهامه،وتمييزه مفرد منصوب... ويُعرب على النحو التالي: (أ) مبدأ : إذا جاء بعدها فعل لازم،مثل : كم طالبا حضر؟ أو شبه جملة : كم كتابا في مكتبتك ؟ (ب) خبر مقدم : إذا جاء بعدها اسم مرفوع على أساس أن التمييز محذوف كما في المثال المستخدم : كم مالُك؟ والعلماء يقدرون التمييز المحذوف : جنيها أو دينارا (ج) مفعول به مقدم إذا جاء بعدها فعل متعدٍ : كم كتابا قرأت ؟ (د) ظرف زمان،إذا جاء بعدها ظرف زمان : كم ساعةً قرأت ؟ (هـ) ظرف مكان إذا جاء بعدها ظرف مكان : كم ميلاً مشيت ؟ (و) مفعول مطلق إذا جاء بعدها مصدر: كم أكلةً أكلت اليوم ؟ ملحوظة : إعراب " كم " مرتبط بتمييزها ،فإذا أردت أن تتعرف على إعرابها أجب عن السؤال،وانظر إلى موقع الكلمة التي حلّت محل " كم في الإجابة. تنبيه : تمييز " كم" منصوب ومفرد لا يجوز جره مطلقا إلا أذا جُرت " كم " بحرف جر ،وفي هذه الحالة يجوز نصب التمييز وهو الأكثر ويجوز جره ،ويكون هنا مجرورا بمن وجوبا لا بالإضافة، فلك أن تقول: بكم دينارا اشتريت الكتاب لسيبويه؟ ********** و بكم دينارٍ اشتريت الكتاب لسيبويه؟ تصويب خطأ : يشيع بين الناس استعمال " كم" مع كلمة " عدد " فيقولون : كم عدد الزائرين للمنتدى؟ وهي جملة غير صحيحة لأن تمييز " كم " يجب أن يكون مفردا ،وإذا اضطررت إلى استخدام "عدد" فقل : ما عدد كذا ؟

نمادج في النقد والحكم

الصحافة* تقديم الموضوع : ان ظهور الطباعة في اواخر القرن 19 ساهم في ميلاد مهنة الصحافة التي من شأنها ان تبهر الناشئة بمستجدات العصر ومعالم الدرب نهيك عن احتدام النقاش في صفحاتها حول المواضيع والاشكاليات .فاين صحافة اليوم من هذه الرسالة النبيلة؟ 2* النقد : اذا جلت بعينيك في الاكشاك فانك ستجد بعض العناوين الجاذبة المثيرة بغرض التجارة فقط , وتحتها مواضيع ومضامين سفيهة تتحدث عن قصص غرامية او بوليسية لا اثر لها في الواقع لا يجيد كاتبها الا صياغة الاحداث بشكل مثير لا تكتمل نهايتها في العدد المقبل . وبعض المواضيع بعيدة كل البعد عن هموم الشارع والشعب والامه ومعاناته. 3* اصدار الحكم : ومثل هذه الصحافة رديئة تلهي الشباب وتصرفه عن همومه . 4* الاستنتاج : اننا في حاجة اذن الى قانون للصحافة يحترم عقول الشعب ويضرب على يد تلك الاقلام التي تعيث في الارض فسادا ..................................................... نموذج تطبيقي لمهارة النقد والحكم: الموسيقى يبدو الكاتب منزعجا من اندثار الموسيقى الشرقية الأصيلة، لكنه يبدو أكثر انزعاجا من محاولة البعض مزج الموسيقى الشرقية ببعض الأنواع التافهة من الموسيقى الغربية، ويرى في هذا المزج تشويها لأصالة الموسيقى العربية الأصيلة... عبر عن وجهة نظرك مما قاله الكاتب، مسترشدا بخطوات النقد والحكم(في موضوع لا يتجاوز 6 أسطر) نضع خطوات المهارة أمامنا على ورقة الوساخ: *طرح الفكرة *نقد الفكرة مع تقديم أدلة وحجج *إصدار حكم مع تقديم أدلة *طرح البديل في نظرك تتبع الخطوات واكتب الموضوع: -الفكرة مطروحة سلفا في النص ستعيد صياغتها بأسلوبك الخاص فقط(بمعنى التصرف فقط في كلام الكاتب) نموذج لموضوع:(باختصار) "إن الموسيقى العربية الأصيلة –كما يرى الكاتب-أصبحت تتجه نحو الاندثار، وحل محلها نوع من الموسيقى المختلطة التي تمتزج فيه الموسيقى العربية ببعض أنواع الموسيقى الغربية... وأنا أتفق مع الكاتب وأعتبر رأيه صائبا، في رفض هذا النوع من الموسيقى، لأنها شوهت حقيقة الموسيقى العربية الأصيلة، بهذه الأنواع التافهة من الموسيقى الغربية، التي لا يمكن-حسب رأيي-أن تغني الموسيقى العربية، بل ستقضي عليها، وتشوه حقيقتها... من هنا فالمطلوب هو ضرورة الحفاظ على النمط الأصيل للموسيقى الشرقية، وهذا لا يمنعنا من الاستفادة من بعض الأنواع الجيدة من الموسيقى الغربية

نماج في مهارة النقد والحكم

- شغب الملاعب كلنا نحب لعبة كرة القدم، وكلنا لديه فريق يحبه ويهتف باسمه، ويرحل لمناصرته في كل مكان،هدا رجاوي وداك ودادي والثالث مراكشي او تطواني....جميل /،لكن ما الذي تغير فينا فجأة؟، و لمادا اضحت ملاعبنا ساحة للتطاحن تجري وقائعها بين الجمهور في جنبات الملاعب او على مدرجاته،كلنا يتذكر الحدث المأساوي الخطير بالرباط، والدي دهب ضحيته طالب جامعي قدم من مكناس على ما اتدكر،اتى كبقية المتفرجين المسالمين ليستمتع بالمباراة فادا به يدفع الثمن من حياته، اننا لنستنكر بشدة مثل هده التصرفات الطائشة التي بقدر ماتسيء لنا كمغاربة بقدر ماتضر بهده اللعبة التي لطالما امتعتنا لعهود طويلة،نحن لسنا خبراء ومحللين كي نبحث عن اسباب هده الظاهرة المشينة المتمثلة في ما اصبح يعرف بشغب الملاعب،لكننا فقط نعبر عن استيائنا وحزننا لما وصلت اليه الامور، فالملاعب لم تكن ابدا ساحات لتفريغ ما يعانيه البعض من ضغوطات ومشاكل اجتماعية وغيرها، ادا والحالة هده، نطالب الجميع بالتعقل ومراجعة النفس،والمسؤولين باتخاذ الاجراءات الضرورية والحاسمة،حتى نرقى بأنفسنا كمواطنين ومن تم نرتقي بكل شيء بما في دلك لعبتنا الساحرة المفضلة: كرة القدم.

نمادج انشاء بالفرنسية2

<المراهقة L'adolescence dans la langue arabe est le mot Rahq moyen de quelque chose d'approchant. En psychologie on parle de la maturité de la personne physique, mental et psychologique Alajtamai. Il convient de noter ici que le stade de l'adolescence ne sont pas pleinement stade de maturité, mais est simplement une pièce de théâtre et les conséquences résultant de maturité. Nous a rappelé que l'adolescence est un changement physique et mental, émotionnel et social. Les changements physiques de la puberté, il indique que la personne est devenue incapable de contrôle des naissances. En d'autres termes, est un sous-stade adulte de l'adolescence, est généralement le premier signe du début de la période de l'adolescence الخرافة La superstition est la croyance qu'un événement aléatoire ou un objet quelconque d'origine naturelle ou artificielle a une signification anthropocentrique et est capable d'influencer l'avenir. Autrement dit, il s'agit de perceptions d'intentions dans les choses (voir pensée magique). Lorsque nous croyons que ces intentions ne nous concernent pas personnellement, nous disons alors que l'événement se produit par hasard, laissant ainsi sous-entendre que chaque événement a sa raison d'être. Or dans cette perspective, l'opposition entre la superstition et la science apparaît comme ceci : pour la science, les choses sont déterminées et l'enchaînement de causes à effets des événements est complètement dépourvue الادمان Toxicomanie ou de dépendance est un trouble du comportement montre une répétition de l'acte de l'individu se livrant à une activité, indépendamment des conséquences néfastes pour la santé de la personne ou de son état mental ou de la vie sociale. Les facteurs qui ont été proposés comme causes de la dépendance des facteurs génétiques, biologiques, médicales et sociales. Moins d'attention est sur le plan psychologique et physique de retrait du médicament en Ptnadhir tenir compte de la question de la toxicomanie, par opposition à l'un comportement agressif de l'intérêt et l'abus des médicaments, toutefois, la portée exacte de drogue, les éléments de la difficulté de la toxicomanie doit approfondir l'exploration et la compréhension des termes de troubles neurologiques et non neurologique, y compris: le contraire de l'adaptation et de sensibilisation, et de s'abstenir, Surat et le désir, et la rechute. حقوق الأطفال Les enfants veut dire que chaque être humain au-dessous des dix-huitième DESSUS apprécient des droites spéciales près. Il doit avoir tous droits des enfants. Et sans exception, chaque enfant peut apprécier ces droites sans n'importe quelle distinction ou discrimination en raison de la couleur, sexe ou religion, ou origine nationale ou sociale, propriété, naissance ou tout autre statut, ou avoir une famille et faire la protection spéciale de . Ce doit être enfant physiquement handicapé gardé ou mentalement ou socialement et doit apprécier des enfants protégés contre rassembler des images de la négligence, de la cruauté et de l'exploitation traitées l'éducation et le soin spécial exigés par l'Etat avec l'étude et la médecine, enseignant. الشعودة Voyance, aptitude à visualiser des objets ou des événements passés ou futurs, par des moyens supernormal. Comment le processus la Voyance ? Quelles sont les manifestations de ce phénomène? La voyance est une forme de perception extrasensory qui inclut toute capacité à obtenir des informations par des moyens psychiques. Selon la croyance, la voyance se produit généralement lorsqu'une personne disposant de ce pouvoir est en état de transe et peut décrire les objets ou les événements qui apparaissent dans son esprit. Les personnes qui croient en la voyance proposent plusieurs explications à ce phénomène. Certaines pensent qu'un voyant obtient des visions métapsychiques en communiquant avec des esprits. D'autres soutiennent que la voyance est due à la télépathie, c'est-à-dire l'aptitude à communiquer uniquement par la pensée. D'autres encore prétendent que les voyants obtiennent leurs informations en raison de dons spéciaux dont ils bénéficient, sans l'intervention d'une autre personne ou d'un esprit حقوق الانسان Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. Est-ce que il y a des droits pour l'humains ? Et quels sont ces droits ? Tout le monde a le droit de tous les droits et libertés, sans distinction aucune, notamment de race, de couleur, de sexe, de langue ou de religion, d'opinion politique ou autre, origine nationale ou la fortune ou de toute autre situation, sans aucune distinction entre les hommes et les femmes Toute personne a le droit à la vie, à la liberté et la sécurité de sa personne. Et mai pas vous renvoie à l'esclavage ou la servitude de toute personne, et interdit l'esclavage et la traite des esclaves dans toutes les situations. Ainsi que il faut jamais entré personne à la torture ni à des peines ou à des traitements cruels, inhumains ou dégradants Et l'individu soumis à l'exercice de ses droits et libertés de ces restrictions établies par la loi que, pour assurer la reconnaissance des droits et libertés d'autrui et le respect et pour atteindre les justes exigences de l'ordre public et de l'intérêt public et de la morale dans une société démocratique. الطفولة Les univers des enfants et des adultes n'étaient pas séparés. L'enfant aprenait chez les adultes et, étant entouré sans cesse de beaucoup de gens, il apprenait à nouer rapidement des contacts sociaux. Les adultes respectaient l'enfant et l'enfant respectait les adultes. Toute la grande famille veillait sur le comportement de l'enfant et un enfant bien élevé avait beaucoup de respect pour sa famille. Il se présentait toujours par la famille dont il était issu. Or, l'enfant apprenait en participant pleinement aux activités sociales dans la communauté et en imitant les personnes plus âgées. Il réalisait quel genre de comportement répondait à son âge. Depuis sa tendre enfance, l'enfant était formé aussi par ses grands-parents (souvent plus indulgents que sa mère).

نمادج انشاء بالفرنسية

< La grâce royale La grâce royale est la licence du Roi de dispenser un condamné d'exécuter tout ou partie de sa peine. Il peut aussi la réduire ou la modifier ou encore accorder un délai d'épreuve. Le recours doit être introduit le plus rapidement possible au moyen d'une lettre qui sera adressée à « Sa Majesté le Roi » et dans laquelle le condamné expose les raisons de sa demande. Il est souhaitable de faire parvenir une copie de ce recours au Procureur du Roi. L'exécution de certaines peines peut être suspendue en attendant qu'il soit statué sur le recours - à condition qu'il ait été introduit dans un certain délai. La décision est prise par le Roi, sur proposition du Ministre compétent, qui aura recueilli auparavant l'avis des autorités compétentes. La grâce royale a servi jusqu'en 1996 à commuter les condamnations à mort en emprisonnement.. الإرهاب في المغرب Le Maroc est une cible menacée depuis longtemps par les obscurantistes et les terroristes, et nos jeunes s’affaiblissent devant les problèmes sociaux. Dans cette perspective, l’Etat doit trouver des solutions immédiates pour résorber les perturbations du chômage qui constitue l’un des problèmes majeurs. J’ai lu presque toutes les chroniques sur le terrorisme, elles se sont mises d’accord sur le fait que la terreur est un délit, un crime, encore une fois, tant que le nid de misère existe, des pensées terroristes se manifestent et se fleurissent. Si le terrorisme subsiste, c’est parce qu’il y des pensées qui le guident. Attention ce n’est pas le jihadisme, ce sont les secoueuses de la pauvreté, et pour mettre cette dernière hors- jeu, il faut la pourchasser là où elle instille son poison. travail des enfants Le phénomène du travail des enfants et une honte pour le monde moderne dans les mots de l'Organisation internationale du Travail , À une époque où l'homme que mon père a réalisé un progrès importants scientifiques et technologiques piercing, il ne pouvait pas Détruire l'injustice sociale qui se reflète dans la triade des parents, la pauvreté et l'ignorance et la maladie , Mes parents paient un grand nombre d'enfants au marché du travail, où ils sont soumis Les conditions inhumaines de cruauté et d'exploitation . Si les pays du tiers monde sont les plus concernés par ce phénomène en raison de leur situation sociale et économique, Qui affecte le développement de la diversité biologique, psychologique et aussi le développement sociale Tout le monde convient que la principale raison pour laquelle ce thème est le phénomène de la pauvreté, et avec ce que nous observons , Surtout dans les pays du tiers monde, pas juste distribution des richesses et l'existence d'une grande disparité de revenu entre les individus et l'absence de politiques de développement d’un dimension sociale. الغش في الامتحان Il ne fait aucun doute que le phénomène de fraude et de faute grave. Fraude et plusieurs photos de lui, et une variété de formes, allant de la fraude gouverneur de la paroisse, à travers la fraude et le père à la population de son domicile, fin serveur et la fraude dans son travail. Et moi-même ne sera que sur la tricherie dans les examens, et se plaint maintenant que de nombreux enseignants et éducateurs de se propager et de distorsions. Fraude raisons: 1 - la faiblesse de la foi 2 - le double de l'éducation 3 - 4 décorer le diable - la paresse et la faiblesse à 5 - peur de l'échec Le traitement de la fraude Le père a informé son fils à son domicile et a mis en garde Rushdie, et puis l'autre. Et l'enseignant et un guide à l'école et l'université tous la prédication et d'orientation. Mais pour être forment des comités qui a étudié ce phénomène et ses causes et sur la façon de les guér المخدرات Une drogue est un composé chimique, biochimique ou naturel, capable d'altérer une ou plusieurs activités neuronales et/ou de perturber les communications neuronales. La consommation de drogues par l'homme afin de modifier ses fonctions physiologiques ou psychiques, ses réactions physiologiques et ses états de conscience n'est pas récente. Certaines drogues peuvent engendrer une dépendance physique ou psychologique. L'usage de celles-ci peut avoir pour conséquences des perturbations physiques ou mentales. Le terme « drogue » recouvre essentiellement deux aspects : la nature des effets biologiques que la drogue induit d'une part et, d'autre part, les rapports que celui qui la consomme entretient avec elle. Il faut qu'un composant chimique donné soit consommé pour qu'il puisse répondre à l'appellation de « drogue ». Le mode et la fréquence de consommation influe directement sur l'accoutumance ou la dépendance au produit. . Les règles édictées par les États tiennent compte des implications politiques, sociales et sanitaires de la consommation de drogues et déterminent la réglementation de leur usage ou leur interdiction. Une politique de prohibition plus ou moins généralisée a également été mise en place pour les produits stupéfiants. La législation mise en place permet donc elle aussi de préciser la notion de drogue تلوث البيئة La pollution environnementale est devenue un problème du danger environnemental de pollution qui menace l'humanité par l'extinction mais menace les vies de toute la matière organique, usines et a émergé ce problème dû à l'industriel et la croissance de population au-dessus des années et de la pollution environnementale dans son plus large inclut la pollution essentielle de Bbah et mène à la pollution de l'environnement par des organizations telles que les virus et les mycètes zéro de microbes qu'il inclut également la pollution chimique de l'environnement et mène aux pesticides chimiques de pollution environnementale, gaz et le gaspillage d'usines et plusieurs des produits chimiques ont la radioactivité ceci mène à la contamination radioactive de l'environnement.

موقع دروس لغوية

http://marouane14.voila.net/arab.html

اسم التفضيل

اسم التفضيل

     هو اسم مشتق (39)، وزنه [أَفْعَل] ووزن مؤنثه [فُعْلَى]، يدل على زيادة في صفة، اشترك فيها اثنان، وزاد أحدهما فيها على الآخر. نحو: [سعيد أطول من خالد].

     حُكْم: إذا تَعَذَّر صَوْغُ [أَفْعَل] اسماً للتفضيل، جيء بمصدر بعد [أكثر] أو [أعظم] أو [أشدّ] أو نحوها، فيقال مثلاً: فلانٌ أعْظَمُ إنسانيّةً، وأَكْثَرُ دحرجةً، وأَطْوَلُ استغفاراً. وهكذا...

     أفعل التفضيل له في الاستعمال صورتان:

     الصورة الأولى:

أن يكون محلّى بـ [ألـ]، فيطابق ما قبله في كل شيء، نحو:

          جاء  الفائز        الأكبر               جاءت  الفائزة    الكبرى

          جاء  الفائزان    الأكبران              جاءت  الفائزتان   الكبريان

          جاء  الفائزون  الأكبرون              جاءت  الفائزات  الكبريات

     الصورة الثانية:

     ألاّ يكون محلّى بـ [ألـ]، فيأتي عند ذلك على صورة واحدة، لا تتغيّر في كل حال، هي صورة [أَفْعَل]، مهما يكن الذي قبله والذي بعده(1).

 

     ففي التعبير عن التفضيل المطلق يقال مثلاً:

        هو     أفضل  رجل   ،       وهو    أفضل  الرجال

        هي     أفضل  امرأة    ،       وهي    أفضل  النساء

        هما     أفضل  رجلين  ،       وهما    أفضل  الرجال

        هاتان   أفضل  امرأتين  ،       وهاتان أفضل  النساء

        هم     أفضل  رجال  ،       وهم    أفضل  الرجال

        هنّ     أفضل  نساء    ،       وهنّ    أفضل  النساء

     ففي كل حالٍ [أَفْعَل]، مهما يكن ما قبله وما بعده. فإذا احتيج إلى التقييد، زِيدتْ [مِنْ]، بعد [أَفْعَل]. فيقال مثلاً: خالد أفضل من سعيد، وزينب أفضل من فاطمة، وهكذا...

*        *        *

نماذج فصيحة من استعمال اسم التفضيل

   ·   قال تعالى: ]سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى[ (الأعلى 87/1)

     [الأعلى]: اسم تفضيل، حُلّي بـ [ألـ]، فطابق كلمة [ربّك]، في التذكير والإفراد والتعريف.

   ·   حديث: [اليدُ العُلْيا خَيرٌ مِنَ اليدِ السُّفْلى] (صحيح مسلم 7/124)

     في الحديث مسألتان:

     الأولى: أن [العليا] مؤنث الأعلى، و[السفلى] مؤنث الأسفل. فهما اسما تفضيل. وقد جاء كلاهما محلّى بـ [ألـ]، فطابقتا ما قبلهما؛ فـ [اليد] قبلهما، مفرد مؤنث معرّف، ولذلك جاء كلّ منهما مفرداً مؤنثاً معرّفاً.

     والمسألة الثانية: أن كلمة [خَيْر]، الأصل فيها [أَخْيَر]، وِزان [أَفْعَل]، فهي إذاً اسم تفضيل حذفت همزتُه(1). ويُلاحَظ مجيء [مِن] بعدها، بسبب التقييد. إذ المعنى: خيرٌ من اليد السفلى فقط، لا خيرٌ من كلّ يدٍ على الإطلاق.

   ·   قال تعالى: ]إنْ تَرَنِ أنا أَقَلَّ منك مالاً وولداً[ (الكهف 18/39)

     اسم التفضيل [أقلّ] - في الآية - غير مُحَلّى بـ [ألـ]، ولذلك يكون وِزانَ [أفعل]، في كلّ حال، مهما يكن الذي قبله والذي بعده.

     وقد أُتِيَ بعده بـ [مِن]، لأن في الآية تقييداً. أي: أنا أقلّ منك فقط، لا أقل من كلّ أحد على الإطلاق. ومثله قوله تعالى:

     · ]ولتجدنهم أَحْرَصَ الناس على حياة[ (البقرة 2/96)

     فإنّ اسم التفضيل [أحرص] في الآية، غير محلّى بـ [ألـ]، ولذلك يكون وِزان [أفعل]، من غير التفات إلى مجيء ما بعده، نكرةً أو معرفة. إذ القاعدة هي هي في كل حال.

تصحيح تمرين نص الفخار

التصحيح:                                                           

3ـ اذكر بعض القيم الاجتماعية والاقتصادية التي وردت في النص

ــ القناعة والرضا

ــ الإحسان وفعل الخير

ــ البساطة وطيبة النفس

1 ـ عد إلى النص واستخرج ما هو مطوب في الجداول التالية:

إضافة تفيد التعريف	قريتنا ـ حياته ـ فعل الخيرات ......
إضافة تفيد التخصيص	ألف نذر .

علمين ممنوعين من الصرف	سببا منعهما
أحمد	ألعلمية ووزن الفعل .
رقية	العلمية والتأنيث

3 ـ كون جملا تشتمل كل واحدة على علم ممنوع من الصرف حسب الجدول التالي :

العلمية والتأ نيث اللفظي	أسامة رجل طيب
العلمية ووزن الفعل	تُماضر ، هو الإسم الحقيقي للشاعرة الجاهلية الخنساء .
العلمية ووزن فُعـَل	زحل ، كوكب من المجموعة الشمسية .
العلمية والتركيب المزجي	سافرت الى مدينة حضرموت .
العلمية وزيادة ألف ونون	عثمان بن عفان ، ثالث الخلفاء الراشدين .

4 ـ صغ أسماء التفضيل حسب ما هو مطلوب في الجدول التالي :

الفعل	اسم التفضيل	وزنه وطريقة صياغته
استفهم	أشد استفهاما	طالب العلم أشد استفهاما عن المعلومات الدراسية .
سما	أسمى	الطموح يسعى لأسمى المراتب .
تكاثر	أسرع تكاثرا	البكتيريا أسرع الكائنات الدقيقة تكاثرا
نفع	أنفع	أنفع الدواء ما خلا من المضاعفات السلبية .
لا يتكاسل		أولى بطالب العلم ألا يتكاسل في دراسته .

5 ـ أعد كتابة الفقرة التالية محولا ما كتب بلون مغايرإلى أسلوب التفضيل مع إدخال التغييرات المناسبة :

           ـــ  كان سعيدا في حياته صالحا في أعماله ، لايسأله جوعان إلا وبادر إلى إعطائه ،  ولا يصادفه عريانا إلا ورق لحاله .      

         ـــ كان أسعد الناس في حياته وأصلحهم في أعماله، لايسأله جوعان إلا وكان الأسرع مبادرة إلى إلى إعطائه ، ولا يصادفه عريانا إلا وكان الأرق لحاله .

6 ـ أعرب  ما يلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي :

 يبيعها  :      ـــ يبيع : فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، وها ضمير متصل نبني في محل نصب مفعول به .

    بدراهم  :     ــــ الباء حرف جر دراهم اسم مجرور بالفتحة النائبة عن الكسرة ، لأنه اسم ممنوع من الصرف لسبب واحد ، جاء على وزن منتهى الجموع .

   معدودة  :    ــــ نعت تابع لمنعوته في جره مجرور بالكسرة الظاهرة على اخره.

   ينادونه :   ـــ  ـينادون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل , وهاء الغائب ضمير متصل في محل نصب مفعول به .

    يا       :  ـــ حرف نداء لامحل له من الإعراب .

   أبا       :  ـــ منادى منصوب وعلامة نصبه الألف  لأنه من الأسماء الخمسة . وهو مضاف .

   إبراهيم :  ـــ مضاف إايه مجرور بالفتحة النائبة عن الكسرة ، لأنه ممنوع من الصرف لسببين : العلمية والعجمة .